لو عايز الليله كامله صوت اضغط هنا
السبت، 6 مارس 2021
الاثنين، 15 فبراير 2021
مات الكان لطيبه مناره
مات الكان لطيبه مناره
كان بيحبو الجار والجاره
عمره م كان البخل ف طبعو
عمره ماكان من زول يضاره
ولا يوم شفته ضميرو اتبدل
كان العسر معاه يتعدل
كل الكان بيعدي قصادو
يشد دراعو يقولوا اتفضل
مات الكان بيحب الكل
تقعد جمو سنين ماتمل
كان ليه بسمه زي النسمه
كان لنا أخ واجدع خل
مات الكان دايما متبسم
ولسانه بشهد القول بينسم
مات الكانت فرطه يمينو
وخيره ع المحتاج بيقسم
تشوفو تحس الدنيا بخير
طيب سيره وحسن السير
ولا كان يحقد ولا كان يكره
كان بيحب الخير للغير
ولا كان يظلم ولا كان يقسي
ولا كان صاحب الفضل بينسى
كان مسعاه ف مساعي الخير
ولا بيكسل لو جات فرصه
دايما كان يلم احبابو
ولا بيسيب ابدا من سابو
كان بيحادي على خياتو
روحو كانو وكل حياتو
كان بسعادتو تملي يضحي
يفرحهم ويخبي اهاتو
كل الخلق بتدعي خلقها
سال الدمع وبل خلقها
يرجوا الرحمه لأغلي الناس
اللي ف بعدو قلوبنا حرقها
عمره ف يوم ما هننسي صاحبنا
مهما يكون الفرح غالبنا
ومهما العمر يطول ويطول
هيفضل عايش جوا قلوبنا
الخميس، 26 سبتمبر 2019
مدونة ابو يحيي نت فن
مرحبا بكم
هذه المدونة
تشمل جميع البرامج والألعاب المهمة بالاضافه إلى الفيديوهات
والصوتيات الرائعة لعشاق فن الكف الشعبي
وكذالك مجموعه متنوعة من الصور والمواضيع المهمة
ويوجد قسم خاص بأسم (قصائد) وهو للقصائد الشعرية من
المؤلفات الشخصية
أتمنى أن تنال إعجابكم وان تجدوا فيها كل ما هو مطلوب
ومفيد لكم
تحياتي
لكم
ابو يحيى نت
المنشاوي
الثلاثاء، 17 سبتمبر 2019
نفسي ارجع تانى صغير
نفسي ارجع تانى صغير
نفسي ارجع تانى صغير **** طفل بيلعب مش متحير
افرح واضحك وانسي الهم
*** وانسي الناس اللي بتغير
نفسي ارجع زي زمان
*** أنا والصحبة والخلان
نقعد نلعب طول اليوم ***
في الشارع ووسط الغيطان
كنا بنصحه ونقوم بدري
*** نشرب شاي ونطلع نجرى
واسعه الدنيا بين ما نروح *** شرقه وغربه قبلي وبحري
نلعب كوره ونلعب حجله
***نعوم في الترعة ونركب عجله
ولما نجوع بيبقى غدانا *** طمطامه وكسره وحتة فجله
الظهر يأذن مش بنقيل
*** معانا لحد الليل ما يليل
وان غلطنا وحد
ضربنا *** يقلولو سيبه لسه ده عيل
كنا بنشبع ماللعب كتير
*** ونهارنا يعدى من غير تفكير
وأخر اليوم نقعد نتلم ***
نحكى حكاوي ونقول فوازير
حتى الحب كان كله براءة *** مفهوش خداع أو حتى أساءه
كنا بنخجل نتكلم عنه ***
كنا بنحسد اللي عنده جراءه
كانت قلوبنا مفهاش عذاب *** رغم انى هدومنا مليانه تراب
كنا بنزعل ايوه بنزعل *** بس بنرجع تانى أصحاب
ولما كبرنا كبر الهم *** ومعدناش تانى بنتلم
أتغيرنا وحالنا أتبدل *** وأصبح حال الدنيا يغم
دلوقتى الصفا مبقاش موجود *** وقلوب الناس مليانه جحود
أيام صبانا دى احلي أيام ***
ياريتها ترجع تانى تعود
كلمات > ابو يحيى
نت
الاثنين، 27 مايو 2019
الاثنين، 7 يناير 2019
الخميس، 25 أكتوبر 2018
السبت، 6 أكتوبر 2018
الجمعة، 7 سبتمبر 2018
فن الكف الشعبى روحي وتعالي تاني
روحي وتعالي تاني
-------------------------------
على هامش الليلة الكبيرة وما يسبقها من الليالي التمهيدية للعُرس .. كانت تنعقد حلقات الكفّ الشّعبي على ضوء القمر من بعد صلاة العشاء وحتى مطلع الفجر, وكان الإبداع الشفاهي الارتجالي حاضرا على مائدة الكفّ بقوّة تؤكد على الشاعرية الفطرية للقوّالين, وتدغدغ مشاعر الواقفين على أعتاب الزواج من شباب القرى والنجوع.
للكفّ الشعبي مصطلحاته الخاصة به مثل ( الحيطة – الخانة – الراقص) بالإضافة إلى المصطلحات المُتّفق عليها في مجال الفنون القولية الشفاهية كالتلتاوي, والجنزير, والمُرَبّع, ونعناع الجنينة, والحيطة تعني الحائط البشري الذي تتكون لبناته من الشباب الذين يقفون في مواجهة حائطٍ آخرٍ كي يتبادلوا معه القول بأبياتٍ من التراث, أو من بنات الأفكار, وأحيانا يقف الحائط منفرداً في مواجهة القوّال, ويشرع في بسط الفرش الذي يُلزم ذلك القوّال بإيجاد الغطاء المناسب لمقتضى الحال.
مثلاً :
- الحيطة : على مين راح ترمي شالك على مين.
- القوال : يا طبيب المستشفى / خبرني ميتا راح اشفى / حبيبي يا حلو الشّفّه/ وراح ترمي شالك على مين/.
وقد يستمرّ الحائط في طرح ذلك الفرش ما شاء أنْ يطرح بهدف تعجيز الفنان, أو بهدف تفجير منابع الإبداع بداخله.. ولابد للفنان من تغطية الفرش بأبيات جديدة كلما أعاد الكفّافة طرحه وإلّا اعتبرته الذائقة الشعبية فناناً مُزيّفاً .
الفرش الذي يطرحه الحائط على القوّال يُسّميه رواد هذا الفن ( خَانة ).. وهناك الكثير من الخانات المشهورة التي يتداولها الكفّافة في عموم القرى الجنوبية ومنها على سبيل المثال :
( وكلّمني بحاجب عينه .. وخشمه حالف يمين )
( تمساح نزل البحيرة .. خلّى الرايق عكار )
( خربوا جناين تونس .. أبو زيد وعربه )
( عيني اليمين واجعاني .. شمّت فايح جديد )
( ريحانك ع البوابه .. شمّيته من بعيد )
(عزيزة حبّت يونس .. ع السمعه مَرَتو )
(أمك وابوكي ماتوا .. أشكيلك على مين )
( حَبابك ياللي جيتي .. نورتي المَلَقة ).
يصاحب القوّال أثناء الحفل بعض الآلات الإيقاعية بالإضافة إلى التصفيق الذي يتناسب مع الموسيقى الخارجية للكلام.
قد يكتفي الكفّافة بالمكوِّن الذكوري للكفّ حتى تنتهي الليلة, وقد يجنح بهم الخيال إلى مشاركة الجنس الناعم لهم, فينطلقوا سالكين أقصر الطرق التي تمكّنهم من الوصول إلى تلك الغاية بالتصريح وليس بالتلميح مصوبين أبصارهم شطر صاحب العُرس قائلين:
( هات الراقص يا اخينا * وخلي قليبك تقيل ).
وكلمة الرَّاقص تعني الراقصة على سبيل الترخيم أو التدليل, وربما على سبيل الحشمة والوقار كمن يطلق على زوجته لقب ( الجماعة).
في الغالب كان يظهر الراقص في الحلبة على حين غفلة من أهلها منعاً للتهريج, وبمجرد ظهوره على الساحة ترتعش لبنات الحائط, وتتطاير العمائم, وتستطيل الأعناق, وتضرب الأقدام الأرض بقوة تتكون على إثرها سحابة من الغبار تحجب الرؤية,وتعطّل وظائف الأنوف, وفي تلك اللّحظة الاستثنائية الحالمة الخانقة يتألّق القوّال, ويملأ فضاءات النفوس بالإبداع الغزلي الصريح:
( روحي وتعالي تاني * يا ظابط ع البنات ).
ولا مانع من هجاء الراقص الممشوق القوام إنْ تقاعس عن أداء دوره المنتظر ( ياك الظابط أجازه * جبتولي البلكمين ).
تلك الراقصة التي تُغطّي كامل جسدها بالشال لم تزد عن كونها خيمة سوداء تؤدي حركات إيقاعية بسيطة جدا بالقدمين وبالذراعين, ولا تظهر على الناس منها أي إشارات توحي بدلال الأنوثة, ولا بتضاريس الجَسَد.. ورغم ذلك تثبت في سجلّ الحلبة حضورها الطاغي الذي يقلب الموازين.
أحيانا كان يلجأ صاحب الفرح إلى التدليس على الكفّافة براقصٍ من الجنس الخشن عندما يشتدّ الإلحاح عليه في طلب الراقص على غير رغبة منه, والعجيبة أنّ ذلك التدليس كان يمرُّ عليهم مرور الكرام .
ليس كل العائلات تسمح بالكفّ الشعبي على هامش أعراسها خضوعاً للتقاليد الصّارمة التي تخصّ بعض العائلات العريقة, وليست ليالي الكفّ قاصرة على العائلات الفقيرة وحدها.. فلكلٍ وجهته التي قد لا تخضع لسلطان العائلة, ولا لأعرافها المُلزمة.
برع في فنّ الكفّ الشعبي الكثير من القوّالين في جنوب صعيد مصر, وجميعم يشهد بالأستاذية للحبر الأعظم, وربّان السفينة الفنان الشامل الراحل/ رشاد عبدالعال.. كبيرهم الذي علّمهم السِّحر الحلال, والذي اخترق بفنّه الحاجز السميك بين شمال البلاد وبين الجنوب الذي مازال يعاني من التهميش والحرمان.
👉
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
👈
الاستاذ الشاعر / عبد الناصر ابو بكر
ادفو الكلح شرق دومرية
-------------------------------
على هامش الليلة الكبيرة وما يسبقها من الليالي التمهيدية للعُرس .. كانت تنعقد حلقات الكفّ الشّعبي على ضوء القمر من بعد صلاة العشاء وحتى مطلع الفجر, وكان الإبداع الشفاهي الارتجالي حاضرا على مائدة الكفّ بقوّة تؤكد على الشاعرية الفطرية للقوّالين, وتدغدغ مشاعر الواقفين على أعتاب الزواج من شباب القرى والنجوع.
للكفّ الشعبي مصطلحاته الخاصة به مثل ( الحيطة – الخانة – الراقص) بالإضافة إلى المصطلحات المُتّفق عليها في مجال الفنون القولية الشفاهية كالتلتاوي, والجنزير, والمُرَبّع, ونعناع الجنينة, والحيطة تعني الحائط البشري الذي تتكون لبناته من الشباب الذين يقفون في مواجهة حائطٍ آخرٍ كي يتبادلوا معه القول بأبياتٍ من التراث, أو من بنات الأفكار, وأحيانا يقف الحائط منفرداً في مواجهة القوّال, ويشرع في بسط الفرش الذي يُلزم ذلك القوّال بإيجاد الغطاء المناسب لمقتضى الحال.
مثلاً :
- الحيطة : على مين راح ترمي شالك على مين.
- القوال : يا طبيب المستشفى / خبرني ميتا راح اشفى / حبيبي يا حلو الشّفّه/ وراح ترمي شالك على مين/.
وقد يستمرّ الحائط في طرح ذلك الفرش ما شاء أنْ يطرح بهدف تعجيز الفنان, أو بهدف تفجير منابع الإبداع بداخله.. ولابد للفنان من تغطية الفرش بأبيات جديدة كلما أعاد الكفّافة طرحه وإلّا اعتبرته الذائقة الشعبية فناناً مُزيّفاً .
الفرش الذي يطرحه الحائط على القوّال يُسّميه رواد هذا الفن ( خَانة ).. وهناك الكثير من الخانات المشهورة التي يتداولها الكفّافة في عموم القرى الجنوبية ومنها على سبيل المثال :
( وكلّمني بحاجب عينه .. وخشمه حالف يمين )
( تمساح نزل البحيرة .. خلّى الرايق عكار )
( خربوا جناين تونس .. أبو زيد وعربه )
( عيني اليمين واجعاني .. شمّت فايح جديد )
( ريحانك ع البوابه .. شمّيته من بعيد )
(عزيزة حبّت يونس .. ع السمعه مَرَتو )
(أمك وابوكي ماتوا .. أشكيلك على مين )
( حَبابك ياللي جيتي .. نورتي المَلَقة ).
يصاحب القوّال أثناء الحفل بعض الآلات الإيقاعية بالإضافة إلى التصفيق الذي يتناسب مع الموسيقى الخارجية للكلام.
قد يكتفي الكفّافة بالمكوِّن الذكوري للكفّ حتى تنتهي الليلة, وقد يجنح بهم الخيال إلى مشاركة الجنس الناعم لهم, فينطلقوا سالكين أقصر الطرق التي تمكّنهم من الوصول إلى تلك الغاية بالتصريح وليس بالتلميح مصوبين أبصارهم شطر صاحب العُرس قائلين:
( هات الراقص يا اخينا * وخلي قليبك تقيل ).
وكلمة الرَّاقص تعني الراقصة على سبيل الترخيم أو التدليل, وربما على سبيل الحشمة والوقار كمن يطلق على زوجته لقب ( الجماعة).
في الغالب كان يظهر الراقص في الحلبة على حين غفلة من أهلها منعاً للتهريج, وبمجرد ظهوره على الساحة ترتعش لبنات الحائط, وتتطاير العمائم, وتستطيل الأعناق, وتضرب الأقدام الأرض بقوة تتكون على إثرها سحابة من الغبار تحجب الرؤية,وتعطّل وظائف الأنوف, وفي تلك اللّحظة الاستثنائية الحالمة الخانقة يتألّق القوّال, ويملأ فضاءات النفوس بالإبداع الغزلي الصريح:
( روحي وتعالي تاني * يا ظابط ع البنات ).
ولا مانع من هجاء الراقص الممشوق القوام إنْ تقاعس عن أداء دوره المنتظر ( ياك الظابط أجازه * جبتولي البلكمين ).
تلك الراقصة التي تُغطّي كامل جسدها بالشال لم تزد عن كونها خيمة سوداء تؤدي حركات إيقاعية بسيطة جدا بالقدمين وبالذراعين, ولا تظهر على الناس منها أي إشارات توحي بدلال الأنوثة, ولا بتضاريس الجَسَد.. ورغم ذلك تثبت في سجلّ الحلبة حضورها الطاغي الذي يقلب الموازين.
أحيانا كان يلجأ صاحب الفرح إلى التدليس على الكفّافة براقصٍ من الجنس الخشن عندما يشتدّ الإلحاح عليه في طلب الراقص على غير رغبة منه, والعجيبة أنّ ذلك التدليس كان يمرُّ عليهم مرور الكرام .
ليس كل العائلات تسمح بالكفّ الشعبي على هامش أعراسها خضوعاً للتقاليد الصّارمة التي تخصّ بعض العائلات العريقة, وليست ليالي الكفّ قاصرة على العائلات الفقيرة وحدها.. فلكلٍ وجهته التي قد لا تخضع لسلطان العائلة, ولا لأعرافها المُلزمة.
برع في فنّ الكفّ الشعبي الكثير من القوّالين في جنوب صعيد مصر, وجميعم يشهد بالأستاذية للحبر الأعظم, وربّان السفينة الفنان الشامل الراحل/ رشاد عبدالعال.. كبيرهم الذي علّمهم السِّحر الحلال, والذي اخترق بفنّه الحاجز السميك بين شمال البلاد وبين الجنوب الذي مازال يعاني من التهميش والحرمان.
👉🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏👈الاستاذ الشاعر / عبد الناصر ابو بكر
ادفو الكلح شرق دومرية
ياسر رشاد || سلم للمتعال النيه + احلى كلام - ليله عمرون ٢٠١٨ - بالكلمات HD
ياسر رشاد || سلم للمتعال النيه + احلى كلام - ليله عمرون ٢٠١٨ - بالكلمات HD
الثلاثاء، 4 سبتمبر 2018
الأحد، 19 أغسطس 2018
باى باى ياطيبه
باي باي يا طيبه بجد فعلا حتوحشينا
أتاريكى بقيتى عيبه ومالكيش غير زكره تبكينا
يتيمه فى دنيا عجيبه دنيا كافره مبدئها ريبه
مبدئها نفاق محتواها غيبه دنيا تلعب بينا فتكوينا
وداع ياطيبه بقيتى خيبه و إخواتك ماتو جوانا وفينا
حتى جدك الحياء رحل وسابك حتى العتاب خدتى عزاه بعتابك
حتى الخاطرإتبدل بأه على بابك حتى الأخلاق ماتت وروحها بثيابك
حتى الضمير أصبح أجيرللى يدفع والأمل نوره إنطفى و ماعدش ينفع
والوداد والود تاهو بين قلوب بتوجع طيبينك راحو والى راح مش بيرجع
والقرايب الى كانو حبايب بقو بوشين والإختشا ودعنا و مشى مع الماشين
والامانه كمان مهانه من متوحشين وإفرحى يادنيا الكدابين
إنتهى زمن الطيبين وإبكى ياعين بكل أنين
على حبايب مش راجعين إبكى على المحبه والأحبه
وإبكى على الحنان وايا الحنين وإبكى على يتيم نام.حزين
باى باى ياطيبه بدون طيبين باى باى ياقلب طيب
بين ضلوعى سجين
أتاريكى بقيتى عيبه ومالكيش غير زكره تبكينا
يتيمه فى دنيا عجيبه دنيا كافره مبدئها ريبه
مبدئها نفاق محتواها غيبه دنيا تلعب بينا فتكوينا
وداع ياطيبه بقيتى خيبه و إخواتك ماتو جوانا وفينا
حتى جدك الحياء رحل وسابك حتى العتاب خدتى عزاه بعتابك
حتى الخاطرإتبدل بأه على بابك حتى الأخلاق ماتت وروحها بثيابك
حتى الضمير أصبح أجيرللى يدفع والأمل نوره إنطفى و ماعدش ينفع
والوداد والود تاهو بين قلوب بتوجع طيبينك راحو والى راح مش بيرجع
والقرايب الى كانو حبايب بقو بوشين والإختشا ودعنا و مشى مع الماشين
والامانه كمان مهانه من متوحشين وإفرحى يادنيا الكدابين
إنتهى زمن الطيبين وإبكى ياعين بكل أنين
على حبايب مش راجعين إبكى على المحبه والأحبه
وإبكى على الحنان وايا الحنين وإبكى على يتيم نام.حزين
باى باى ياطيبه بدون طيبين باى باى ياقلب طيب
بين ضلوعى سجين
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)